[Янис Варуфакис] Афинский взгляд на американскую демократию
- 23 часа назад
- 4 мин. чтения
В преддверии 250-летия США я почувствовал странную потребность побороть свою привычную склонность к экономическому и геополитическому анализу утверждений, высказываемых в пользу или против Соединённых Штатов. Вместо этого я поддался эмоциональному, личному — да, афинскому — взгляду на мирового гегемона, чье развитие и действия сформировали нас всех.
Моё самое раннее воспоминание об Америке как о факторе, повлиявшем на мою жизнь, восходит к жаркому дню в начале июня 1968 года. Чуть больше года спустя после того, как при поддержке ЦРУ в Греции произошёл переворот, приведший страну к фашистской диктатуре, мы с мамой прогуливались возле отреставрированного древнего стадиона, где в 1896 году прошли первые современные Олимпийские игры. Внезапно спокойствие нарушил разносчик газет, во весь голос объявивший, что какой-то американец погиб. Глаза моей матери наполнились слезами. «Он был нашим последним шансом», — сказала она.
Погибшим американцем был Роберт Ф. Кеннеди, на которого моя мать, справедливо или нет, возлагала большие надежды не только на наше освобождение здесь, в Греции, но и на мир во всем мире. Это стало для меня ускоренным курсом по пониманию значения Америки для всех нас.
Конечно, и раньше появлялись новостные вспышки о сокрушающих душу убийствах американцев, в частности о гибели Мартина Лютера Кинга-младшего и Малкольма Икс. А в последующие годы в новостях ежедневно появлялись ужасы из Вьетнама и перипетии Уотергейта. Однако все это уравновешивалось пронзительной, многогранной и эстетически утончённой американской критикой всего происходящего.
Есть ли лучший способ понять преступное безумие войны во Вьетнаме, чем фильм Фрэнсиса Форда Копполы «Апокалипсис сегодня»? Или лучшее разоблачение повсеместной коррупции в Калифорнии, чем фильм Романа Полански «Китайский квартал»? Или Уотергейта, чем «Вся президентская рать» Алана Пакулы? Или лучшее изображение использования ЦРУ в качестве оружия, чем «Три дня Кондора» Сидни Поллака? Или лучшее изображение опасной изнанки страны, чем «Крестный отец» Копполы или «Таксист» Мартина Скорсезе?
Американские авторы открыли окна, из которых я мог увидеть захватывающие виды американских противоречий. Книга Торстейна Веблена «Теория праздного класса» дала мне лучшее понимание американского капитализма, чем любой учебник по экономике. Роман Джона Стейнбека «Гроздья гнева» заставил меня осознать всю ужасающую суть Великой депрессии и оценить значение последующего «Нового курса» так, как не смог бы ни один экономист.
Что касается музыки, то рок-н-ролл стал для меня воротами в мир ритм-энд-блюза, который стал моим учителем в понимании сути американской свободы — или её отсутствия. Разве может быть лучшее резюме того, как гегелевская диалектическая концепция свободы слилась с американским Югом, чем строка из той великолепной блюзовой песни, первоначально исполненной Рэем Чарльзом, а позже — Соломоном Берком: «Никто из нас не свободен, если хотя бы один из нас скован цепями»?
Спустя годы скульптуры Дональда Джадда в Марфе, штат Техас, помогли мне осознать важность промышленности в формировании культурного облика Америки. Именно там я впервые понял, как творения американской промышленности сформировали наше понимание окружающего мира и взаимодействия света и объёма, даже здесь, в Европе.
То были времена, когда по всей Америке прокатилась коллективная творческая интроспекция, наполненная предвкушением возможности катарсиса. Как объяснял Аристотель в своей «Поэтике», трагедия никогда не была развлечением; она была гражданским судом.
Именно этим занимались американские писатели, музыканты и кинематографисты: они выносили на суд свои самые глубокие тревоги. Они осознавали, что подлинные трагические герои — такие как Эдип, Антигона и Прометей — не являются по своей сути ни хорошими, ни плохими; как и большинство американцев, они действовали в соответствии со своим глубоким чувством справедливости, с «истиной», которую считали своим долгом отстаивать.
Их трагедия заключалась в том, что вселенная, или, скорее, полис, превращала их поступки в сокрушительные силы, противостоящие друг другу. Став свидетелями вызванных этим страданий, зрители очищаются от собственного накопившегося сострадания и ужасов, и те уходят. Это и есть момент катарсиса, которого Америке, в конечном счете, было отказано.
То, что лишило американцев их катарсиса, — это резкий переход экономики от статуса страны-производителя с профицитом к статусу страны-генератора дефицита, символом чего стал «шок Никсона» 1971 года, погубивший Бреттон-Вудскую систему. К 1980-м годам фильмы и книги, которые я любил, были вытеснены образцами грубого шовинизма, такими как «Рэмбо», «Лучший стрелок» и «Конец истории» Фрэнсиса Фукуямы.
Конечно, способность к саморефлексии не была утрачена полностью. Момент катарсиса для Америки был пресечен, потому что её элитам удалось превратить дефицит США в источник огромной, грубой силы. В то время как иностранный капитал с энтузиазмом вливал прибыли и ренту в Нью-Йорк, фильм Оливера Стоуна «Уолл-стрит» запечатлел возникший в результате подъём таких персонажей, как Гордон Гекко.
Фильм Стоуна вышел в начале эпохи, когда стабильность американской мощи сопровождалась неуклонно растущей экономической нестабильностью — процессом, который обнищал многих в США и на остальном Западе, в то же время позволяя владельцам значительного капитала, номинированного в долларах, стать невероятно богатыми. На протяжении более четырёх десятилетий везде (и, в частности, в США) ведётся глобальная классовая война против трудящихся, препятствующая очищающему разрешению американской трагедии.
Совершенно наоборот. Финансиализация и, в последнее время, рост «облачного капитала», «больших технологий» и искусственного интеллекта укрепляют раскол в американском обществе, который в конечном итоге породил президентство Дональда Трампа. В результате Америка сейчас порождает бездумную, грубую силу и экспоненциально растущую нестабильность. Возможность катарсиса, которая была характерна для Америки в год её двухсотлетия, трудно представить себе полвека спустя — во вред нам всем.
---
Янис Варуфакис
Янис Варуфакис, бывший министр финансов Греции, является профессором экономики в Афинском университете. Мнения, выраженные в данной статье, принадлежат автору. — Ред.
(Project Syndicat)