Несмотря на то, что корейцы якобы терпимы к исламу, психологическая предвзятость сохраняется.
Центральная мечеть Сеула в Ёнсане (123rf)
47-летний Мунеер Ахмад, руководящий Центром исламской литературы в Ёнсане, Сеул, за 20 лет своего пребывания в Южной Корее редко сталкивался с ненавистью или дискриминацией в связи со своей религией или религиозной одеждой. Чаще всего он видит разумных корейцев.
Даже когда он ходит в религиозной одежде со своей женой, которая носит хиджаб, большинство людей «просто испытывают странные чувства», но не «обижены».
«Когда я говорю о своей культуре или религии, прежде всего, корейцев это не слишком интересует, потому что они заняты своими собственными делами. Во-вторых, когда они слышат это, они в основном проявляют ко мне понимание и доброту», - сказал Ахмад.
Еще несколько мусульман, обучающихся или работающих в Южной Корее, заявили, что корейцы довольно терпимо относятся к другим религиям. В повседневной жизни они редко бывают оскорблены, злы или ранены из-за дискриминации их веры.
По словам Сон Хэ Ёна, доцента гуманитарного колледжа при Сеульском национальном университете, Южная Корея - одна из редких стран, где людей без религии больше, чем религиозных.
Согласно последнему опросу, проведенному Национальным статистическим управлением Южной Кореи в 2015 году, 46 процентов корейцев считают, что принадлежат к какой-либо религии, а 54 процента - нет.
«Даже большинство людей без религии имеют религиозное мировоззрение и не ненавидят другие религии. Здесь редко можно увидеть насилие или использование взрывчатки (и терроризм) против других религий», - сказал Сон.
Что касается мусульман, конфликты случаются редко, потому что они из-за своей малочисленности никогда не делали ничего, что могло бы вызвать неприязнь в корейском обществе в какой-то особенной манере, сказал он.
В Южной Корее мусульмане составляют менее 1 процента от общей численности населения, в то время как протестанты составляют 20 процентов, за ними следуют буддисты (16 процентов) и католики (8 процентов). По данным Корейской федерации мульсульман, в стране насчитываются 35 000 корейских мусульман и около 100 000 иностранных.
Однако при более внимательном рассмотрении корейцы, которые, как правило, знакомы с американскими СМИ и культурой, в которых доминируют христиане, по-прежнему имеют психологическое предубеждение против ислама, который является основной религией на Ближнем Востоке.
Для корейцев арабы и ислам в основном ассоциируются с «терроризмом, войной, конфликтами и опасностью», согласно опросу, проведенному профессором арабского языка из Университета иностранных языков Ханкук Ким Су Ван. Результаты данного опроса опубликованы в 2016 году, но восприятие многих корейцев не сильно изменилось.
Ким Чжэ Хан, 30 лет, перешедший в ислам из католицизма около двух лет назад, никогда не подвергался словесным нападкам из-за его религии. Но он недоумевает, когда видит в сети злонамеренные комментарии о мусульманах.
«Когда я сказал своим родителям (что я стал мусульманином), они сначала забеспокоились. Они спросили, был ли я причастен к каким-то террористам», - сказал он.
Но по мере того, как он продолжал публично говорить о своей религии на своем ютуб-канале, родители постепенно начали понимать его.
«Мои друзья поначалу тоже воспринимали его (мою религию) с недоумением, но они не ненавидят ее или что-то в этом роде. Я никогда не видел, чтобы кто-то враждебно относился к мне, когда я говорил, что я мусульманин», - сказал Ким.
Но в Интернете он видит другое.
«В Интернете я вижу много нецензурных слов, и они говорят, что ислам - это зло и террористическая группа. Честно говоря, я не знаю, почему существует такая большая разница (между онлайн и оффлайн)».
Еще пара корейских мусульман отказалась от интервью, заявив, что они и их семьи пострадали от ненавистных комментариев в Интернете после предыдущих интервью местным СМИ.
Во многих статьях, посвященных исламу за пределами Кореи, можно найти немного комментариев. Но в статьях, касающихся ислама в корейском обществе, таких как строительство мечети в г. Тэгу или проблемы беженцев из Йемена на острове Чеджу, есть много комментариев, и большинство из них - отрицательные.
В статьях, посвященных проблемам йеменских беженцев, онлайн-комментаторы описывали мусульман как террористов, насильников и преступников, которых Южная Корея не должна принимать.
Ахмад тоже знает о ядовитых комментариях. Он считает, что их оставили не корейцы.
«Здесь живет много некорейцев. Им довелось выучить корейский язык, и они пытаются разжечь гнев в обществе. Им выгодно разжигать экстремизм. Большинство из них - одинокие люди. Они чувствуют себя сильными, оставляя гневные комментарии».
По мере того как мусульмане увеличивают свое присутствие в стране, конфликты начинают вырисовываться и в физическом мире.
Два мусульманина, Имтиаз Махмуд, 31 год, из Бангладеш, и Асад Уллах, 37 лет, из Пакистана, оба из которых являются научными сотрудниками с докторской степенью в Национальном университете Кёнбук в Тэгу, также редко сталкивались с дискриминацией за время своего семилетнего пребывания в Южной Корее.
Но в этом году они столкнулись с конфликтом вокруг строительства мечети в жилом районе Тэгу.
Мечеть использовалась как место, где молились более 100 студентов-мусульман, обучающихся в Национальном университете Кёнбук. По их словам, в настоящее время строительство ведется с разрешением на расширение здания из-за нехватки площадей.
«Мечети уже семь лет. Мы купили это место в 2014 году и начали служение в существующем здании. У нас очень хорошие отношения с соседями, и в некоторых случаях мы делились подарками» - сказал Уллах.
«До 5 февраля все шло гладко. Однако, когда были возведены металлические балки, неожиданно перед мечетью собрались соседи и начали протестовать, жалуясь на шум и запах», - сказал он.
Сотни жителей возле мечети подали петицию с требованием прекратить строительство. Районная администрация принял запрос и приказал прекратить строительство 16 февраля.
«Сейчас они просто говорят, что если мы построим мечеть, люди всего района могут стать мусульманами, и цены на недвижимость в этом районе могут упасть. Что ж, мы не находим веских обоснований в их заявлениях. Скорее, мы считаем, что это всего лишь часть исламофобии».
В прошлом месяце суд приостановил действие постановления районной администрации о прекращении строительства мечети. И это снова вызвало негативную реакцию со стороны жителей.
Со Джэ Вон, представитель жителей, выступающих против строительства, сказал: «кому понравится, если религиозные объекты - будь то церкви или мечети - будут располагаться в центре жилых районов?»
«Здесь шумно, и женщины боятся выходить на улицу по ночам. Я получил более тысячи подписей против строительства».
В начале сентября на сайте Администрации Президента ЮК появилась петиция под названием «Защитите Южную Корею», в которой заявитель потребовал остановить строительство мечети. Его поддержали более 120 000 человек.
Автор петиции сказал, что огромные исламские силы, похоже, поддерживают ее строительство, в рамках стратегии обращения Южной Кореи в ислам. «Они уже представляют угрозу для наших жителей».
В августе около 400 афганцев, большинство из которых мусульмане, прилетели в Южную Корею из-за опасений возмездия со стороны талибов, так как они принимали участие в южнокорейских проектах в их стране.
Несмотря на опасную ситуацию, в которой они оказались, некоторые корейцы выступили против принятия беженцев. В петиции, поданной на веб-сайте Администрации Президента ЮК в этом месяце, петиционер потребовал не пускать их в страну. «Как только прибудут беженцы, мы подвергнемся терроризму», - сказал автор. С его петицией согласились более 30 000 человек.
Одна гражданская группа провела брифинг в Сеуле на прошлой неделе, призывая южнокорейское правительство прекратить выдачу виз афганцам и закрыть мечети по всей стране.
(Ренхап)
Ли Хи Су, профессор кафедры культурной антропологии Университета Ханян, сказал, что корейцы не понимают ислама.
Ли сказал, что корейцы по-прежнему смотрят на Ближний Восток, используя набор ключевых слов 20-го века, таких как «нефть» и «терроризм».
«Поскольку у нас нет каналов доступа к сути их культуры, мы не изучаем гуманистические ценности их общества, уровень истории и культуры», - сказал он.
По словам Ли, ситуация с беженцами из Йемена, имевшая место в 2018 году в о. Чеджу, показала предубеждение южнокорейцев в более открытой форме, чем случай с мечетью в г. Тэгу. Несколько лет назад около 500 человек, спасавшихся от войны в Йемене, попросили убежища на острове Чеджу. Только двое получили статус беженца.
«Несмотря на способность Южной Кореи принимать мусульманских беженцев и рабочих, мы этого не делаем, поскольку радикальные феминистские группы выступают против них, считая их потенциальными половыми преступниками», - сказал Ли.
О Чон Иль, профессор Школы государственного управления при Национальном университете Кёнбук, сказал, что корейцы все еще не готовы рассматривать мусульман как полноправных членов общества.
По словам О, корейцы по-прежнему рассматривают людей из мультикультурных семей, в том числе мусульман, как людей, нуждающихся в помощи, а не как равноправных членов общества.
«Конфликт еще даже не начался», - сказал он. «Когда их дети станут законодателями, судьями, докторами, профессорами или даже президентами, как вы думаете, коренные корейцы примут их хорошо? Будут ли они подчиняться их авторитету? На данный момент я так не думаю».
«Если мы действительно сможем подчиняться их авторитету, независимо от религии, пола или расы, тогда мы сможем сказать, что мы принимаем разнообразие и становимся поистине мультикультурным обществом», - сказал он.
Шин Джи Хе (shinjh@heraldcorp.com)