[Ким Сон Кон] Жизнь в абсурдном мире, по-моему, неизбежна
Мир — абсурдное место.
Например, абсурдно, что хорошие люди умирают рано, а злодеи наслаждаются долгой жизнью. Абсурдно, что честные, трудолюбивые люди остаются бедными, в то время как хитрые, нечестные шарлатаны легко наживают состояния. Парадоксально также то, что одни люди живут в нищете в слаборазвитых странах, а другие ведут счастливую жизнь в богатых, развитых странах. Действительно, такие несправедливости кажутся глубоко абсурдными, потому что жизнь коротка, и у нас есть только одна жизнь.
Для солдат, раненых или умирающих на поле боя, или для гражданских лиц, превратившихся в голодающих, бездомных беженцев, война тоже абсурдна. Вследствие разочарования, вызванного Второй мировой войной, в 1950-х годах, прежде всего во Франции, расцвела абсурдистская литература. Это движение выросло из нигилизма и экзистенциализма и сформировалось под влиянием, в частности, Альбера Камю, Сэмюэля Беккета и Джозефа Хеллера. Оно в основном исследует темы, связанные с иррациональностью человеческого существования.
К числу представительных произведений абсурдизма относятся «Чужой» Альбера Камю, «В ожидании Годо» Сэмюэля Беккета и «Уловка-22» Джозефа Хеллера. К предшественникам абсурдистского движения относятся Франц Кафка — автор романов «Процесс» и «Превращение» — а также Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше. Все они обращаются к теме конфликта между стремлением человечества к поиску внутреннего смысла и иррациональностью - бессмысленностью этой холодной, безразличной реальности.
Послевоенная эпоха закончилась, и сейчас мы живём в XXI веке. К сожалению, однако, мы по-прежнему повсюду сталкиваемся с необоснованным, необъяснимым абсурдом. Словарь определяет «абсурд» как «крайне нелогичное, необоснованное, нелепое или полностью лишенное здравого смысла и рациональной структуры». Действительно, мы ежедневно сталкиваемся с этими абсурдными явлениями в нашем современном мире.
Абсурд в нашей реальности в основном вызван человеческими глупостями, именно поэтому на протяжении всей истории мы были свидетелями многочисленных абсурдных явлений. Одним из примеров является то, что произошло с нациями после колониального господства. После освобождения бывшие колонии надеялись обрести счастье и процветание в «восстановленном раю» с возвращённым суверенитетом. Однако, как ни странно, освободившиеся страны почти всегда погружались в хаос из-за борьбы за власть, религиозных конфликтов или идеологических столкновений. Вместо того чтобы стать умиротворенной, единой нацией с большими надеждами на светлое будущее, многие из них пережили серьёзные социально-политические потрясения и превратились в тиранические государства.
Точно так же, когда «сила народа» свергала диктаторов, мы ожидали появления свободных, демократических государств. К нашему разочарованию, на смену политическим или военным диктатурам часто приходила гражданская тирания. Люди проливали кровь, чтобы обрести свободу, но в итоге сталкивались с другим видом угнетения. Антиправительственные активисты, сражавшиеся с диктаторами, часто сами становились тираническими правителями; они превращались в чудовищ, борясь с чудовищами, точно так же, как предупреждал Ницше в своей знаковой книге «По ту сторону добра и зла».
Еще одним примером исторического абсурда является коммунизм. Теоретически коммунизм должен был превратить мир в рай, создав эгалитарное общество и освободив рабочих от капиталистического вымогательства. Напротив, он породил тоталитарные, авторитарные режимы, в которых Коммунистическая партия обладала абсолютной властью, а простые люди оставались бессильными и бедными под лозунгами «равенства». Граждане были лишены информации и находились под постоянным наблюдением. Что ещё хуже, коммунизм — во многом подобно агрессивной религии — взял на себя священную миссию по распространению своей идеологии по всему миру посредством территориальной экспансии.
Коммунизм в значительной степени рухнул в начале 1990-х годов, когда коммунистические государства начали внедрять капиталистические элементы, чтобы выжить. Тем не менее, коммунистическая партия по-прежнему существует в нескольких странах, а привилегированные члены партии продолжают править под лозунгами социализма. В результате люди в этих обществах по-прежнему борются за выживание, зажатые между отчаянным поиском смысла и иррациональными, пугающими реалиями, с которыми сталкиваются каждый день.
Точно так же иронично, что многие самопровозглашённые прогрессисты ведут себя регрессивно, цепляясь за прошлое, вместо того чтобы двигаться в будущее. Одержимые прошлым, а не ориентированные на будущее, они в итоге становятся похожими на тех крайних консерваторов, которых они так презирают. Также абсурдно, с какой легкостью крайне левые идеологи могут превратиться в тех самых фашистов, которых они ненавидят, возвышая государство над личностью, поклоняясь тираническому лидеру и используя слежку и цензуру, чтобы заставить замолчать инакомыслящих.
Действительно, мы живём в абсурдном мире. Наблюдая за текущими событиями, мы не можем не пробормотать: «Это абсурд!» На внутреннем уровне мы считаем абсурдными высокие налоги, ошибочные системы образования и мелочные политические стычки. На международном уровне мы считаем столь же иррациональными территориальные споры, религиозные или идеологические столкновения, а также торговые войны, разжигаемые ультранационализмом. Мир должен быть безмятежным местом мирного сосуществования — оживлённой глобальной деревней, где сосуществуют разнообразные культуры, религии и этнические группы. Однако реальность далеко не соответствует тому, на что мы надеемся и чего ожидаем.
Оскар Уайльд однажды сказал: «Абсурдно делить людей на хороших и плохих. Люди бывают либо очаровательными, либо скучными». На самом деле повсюду мы наблюдаем жесткие, упрощенные деления — такие как «правильно» и «неправильно», «истина» и «ложь» или «мы» и «они». Возможно, жизнь в абсурдном мире — это неизбежное экзистенциальное условие существования человека. Если мы не можем изменить человеческую природу, порождающую этот абсурд, лучшее, что мы можем сделать, — это терпеть и преодолевать его до последних сил.
---
Ким Сон Кон
Ким Сон Кон — почетный профессор английского языка Сеульского национального университета и приглашенный научный сотрудник Дартмутского колледжа. Мнения, выраженные в данной статье, принадлежат автору — Ред.
Комментарии