[Ван Сон Тхэк] Азиатская грамматика власти

Korea Herald

На этой неделе Президент США Дональд Трамп посещает Малайзию, Японию и Южную Корею и, как обычно, вновь оказывается в центре внимания. Однако многие в Азии чувствуют себя неловко, и неясно, эффективно ли ему удаётся общаться с азиатами. Он гордится своим умным реализмом, часто прибегая к жёсткому, деловому стилю, который он и его последователи ассоциируют с Макиавелли. Однако политические традиции в Азии иные. Многие настаивают, что власть наиболее эффективна, когда она вызывает сочувствие у людей, а не простое подчинение, и когда она ставит легитимность выше зрелищности и принуждения. Если Трамп готов слушать, он с гораздо большей вероятностью сможет эффективно общаться с азиатами и добиться положительных результатов от этого визита.

В конфуцианском мире политика — это не просто технология достижения согласия; это моральное искусство, направленное на укрепление доверия. Классики противопоставляют два архетипа. Политика силы опирается на запугивание, наказание и страх. Политика добродетели опирается на пример, справедливость и благожелательность. Первое может обеспечить краткосрочные уступки; второе укрепляет долгосрочную стабильность. Это с трудом приобретённое в Азии знание о том, как на самом деле функционируют человеческие сообщества, будь то деревня, корпорация или международный порядок.

Конфуций изображал добродетельного правителя как Полярную звезду: твёрдого, не поддающегося провокациям, и, следовательно, ориентира, вокруг которого естественным образом вращаются другие. Эта метафора актуальна и по сей день. Лидеру, демонстрирующему самообладание, справедливость и уважение, не нужно кричать. Его последовательность – это послание; достоинство – это политика. Когда лидеры олицетворяют доверие, внимание привлекается само собой. Поэтому уважение – это не роскошь; это операциональное ядро прочного правления. Страх может на некоторое время подавить инакомыслие, но он не может вызвать преданности. Люди могут мириться с тем, что их возмущает, но редко защищают это, когда этому что-то угрожает. Уважение растёт, когда лидеры проявляют справедливость к оппонентам, вежливость к партнёрам и сдержанность по отношению к слабым. Цель не в том, чтобы казаться мягким или слабым; цель в том, чтобы быть непоколебимым, потому что именно это признается справедливым. Достоинство правителя должно основываться на уважении, а не на страхе, и на доверии, а не на расчёте. Такое достоинство умножает власть, потому что другие решают с ним согласиться.

Азиатское государственное управление также настаивает на том, что хорошая политика зависит от правильного выбора времени. Мэнцзы говорил, что успех требует владения «небом, землей и человеческой гармонией», то есть времени, пространства и морального духа. Хотя он и ставил гармонию превыше всего, этот урок также учит, что даже блестящий план провалится, если его реализовать в неподходящий момент или не в том месте. Современные стратеги вторят этому, используя иную терминологию. Действовать эффективно — значит действовать последовательно, задавать темп, ждать момента, когда небольшие шаги изменят расклад сил. Импульс может воодушевить толпу, но выбор времени меняет исход.

Всё это указывает на знакомую, но часто игнорируемую истину: лучшие победы — это те, которые делают конфликт ненужным. Китайский военный стратег Суньцзы в своей работе «Искусство войны» назвал это победой без сражений. Для этого требуется управление альянсами, основанное на взаимности, а не на запугивании, и публичная дипломатия, которая заставит Америку вызывать восхищение, а не просто страх. Это означает замену тарифной театральности справедливыми, предсказуемыми правилами; увязку национальной мощи с общим процветанием; и расширение круга заинтересованных сторон, желающих успеха Соединённых Штатов, поскольку их собственное будущее связано с их целостностью. Сосуществование — это не капитуляция. Это стратегия умножения друзей и сокращения пространства, на котором могут действовать враги.

Азиатская философия никогда не романтизировала народ; она уважала его. Конфуций учил, что народ — основа государства. Макиавелли, в удивительном совпадении своих взглядов, отмечал, что добрая воля народа — лучшая крепость. Оба были реалистами в отношении человеческой природы. Поддержка не может быть получена бесконечно; её необходимо возобновлять действиями и справедливостью. Лидеры, одержимые аплодисментами, теряют независимость, необходимую для реального суждения. Лидеры, пренебрегающие общественным мнением, в конце концов обнаруживают, что им больше некем управлять. Баланс заключается в том, чтобы прислушиваться к народу, не становясь заложниками страстей.

Поскольку лидеры подвержены ошибкам, эффективное управление требует культуры совета. Император Тайцзун из династии Тан в Китае приветствовал министров, которые ему противоречили. Ван Гон, первый король и основатель королевства Корё в Корее, институционализировал откровенный протест. Целью было не унизить правителей, а спасти их от слепых пятен. В современной демократии этот дух становится свободой слова, независимыми СМИ и системой сдержек и противовесов. Поощрение критики — это не уступка врагам; это залог перед собственным будущим «я» - момент, когда доказательства показывают ошибочность вчерашней уверенности. Лидер завоёвывает достаточно доверия, чтобы приветствовать несогласие, и превращает потенциальные кризисы в самокоррекцию.

Гуманное правление совершенствует реализм, снабжая его легитимностью, своевременностью и согласием. Власть без добродетели быстро сгорает и оставляет после себя пепел. Добродетель без власти не способна защитить благо, которое она задумала. Искусство заключается в том, чтобы согласовать возможности с характером — позволить моральному авторитету направлять стратегические действия. Такое единство превращает временные соглашения в долгосрочные договоренности, транзакционные коалиции – в настоящие альянсы, а внутренние фракции – в управляемое общество. Это делает страну не просто сильной, но и достойной собственной силы.

Мудрость Азии может быть полезна даже американскому президенту, когда он или она общается с азиатскими коллегами. Она нужна для того, чтобы делать других сильнее, а не слабее; для укрепления мира, а не для репетиций боя; для превращения страха в уважение, а соперничества – в ответственную конкуренцию. Правитель, правящий добродетельно, руководит без крика. Лидер, заслуживающий доверия, командует без принуждения. Если Трамп уйдет из Азии, полагая, что запугивание – это недальновидный подход, подрывающий величие, у него будут хорошие переговоры и отношения с азиатскими лидерами. Если он уйдет, убедившись, что легитимность усиливает власть, что выбор момента – это стратегия, а уважение – это безопасность, он добьется множества успехов, включая Нобелевскую премию. Это станет настоящим триумфом не только для Трампа, но и для самой дипломатии.

Ван Сон Тхэк

Ван Сон Тхэк — приглашенный профессор Университета Соган. Ранее он работал дипломатическим корреспондентом в YTN и научным сотрудником в Ёсичжэ. Выраженные здесь взгляды принадлежат автору — Ред.

khnews@heraldcorp.com

#южнаякорея #корея #политика #экономика #промышленность #культура #социология #психология #государство #философия #учения #политология #бизнес #финансы #технология #общество #культура #искусство #азия