Больше всего на свете маска для лица стала символом пандемии COVID-19. Это вызывает сильные эмоции и глубокие предрассудки. Она была в центре дебатов по вопросам общественного здравоохранения и бурных президентских выборов в США.
С тех пор как COVID-19 начал свое распространение из Китая, было много написано о различиях в использовании масок на «Востоке» и «Западе». Примеры с «Востока» исходят в основном из Южной Кореи, Японии и Китая, а «Запад» обычно относится к Европе и Северной Америке. Хотя COVID-19 представляет собой глобальную пандемию, обсуждения о ношении масок сосредоточено на этих регионах и, таким образом, игнорирует большие слои населения мира.
Проблема с «Востоком» и «Западом» в том, что каждая сторона укрепляет устаревшие и часто расистские стереотипы. Случай с Южной Кореей подчеркивает это. Сообщения в основных СМИ о Южной Корее часто сосредотачиваются на «культурных» причинах.
Одна из часто упоминаемых причин - «конфуцианство». Этот аргумент утверждает, что конфуцианская традиция делает южнокорейцев «уважительными» как к власти, так и к другим людям. Утверждается, что по мере распространения пандемии южнокорейцы не только следовали указаниям правительства носить маски, но и из уважения к другим людям.
Проблема с этим аргументом заключается в том, что конфуцианская традиция - лишь одна из нескольких важных философских и религиозных традиций, которые повлияли на развитие корейской культуры. Буддизм и местный шаманизм сильно повлияли на традиционную культуру. С конца 19 века христианство оказало большое влияние. Сегодня эти традиции смешиваются и пересекаются в разной степени у разных людей.
Другая проблема заключается в том, что южнокорейцы непослушно следуют директивам правительства. Если бы это было так, Пак Кын Хе, скорее всего, завершила бы свой срок на посту Президента Южной Кореи. В конце 2016 года миллионы людей вышли на улицы южнокорейских городов с требованием импичмента. Это удалось, и в марте 2017 года она была отстранена от должности.
Демонстрации против Пак Кын Хе имели глубокие корни. В 1987 году массовые уличные демонстрации против авторитарного режима Чон Ду Хвана положили начало процессу демократизации страны. В 1960 году массовые демонстрации привели к падению Ли Сын Мана и кратковременному периоду демократии перед государственным переворотом Пак Чон Хи в 1961 году. Очевидно, что южнокорейцы не слепо подчиняются власти.
Еще одна проблема с этим аргументом заключается в том, что южнокорейцы носят маски, потому что они волшебным образом «уважают» других людей. Мотивы общественного поведения трудно измерить в Южной Корее, как и везде. Некоторых людей может мотивировать забота о здоровье других, но они также могут быть мотивированы желанием уединения или самозащиты. Мы просто не знаем.
Так почему же южнокорейцы начали носить маски, как только COVID-19 прибыл в страну? Две практические причины предлагают лучшее объяснение. Во-первых, южнокорейцы в той или иной степени были знакомы с масками. Вспышка атипичной пневмонии в конце 2002 года началась в соседнем Китае, из-за чего южнокорейцы стали осторожнее путешествовать за границу. Пандемия гриппа H1N1 в 2009 году подняла сознание об инфекционных заболеваниях на новый уровень, заставив все больше людей использовать маски для защиты.
Повышение осведомленности об инфекционных заболеваниях совпало с обострением проблемы мелкой пыли. Люди впервые начали пользоваться масками в пыльные дни, особенно весной. Постоянный рост располагаемого дохода в течение последних двух десятилетий сделал маски более доступными, что способствовало их распространению. Тем не менее разные люди носили маски по-разному.
Вторая практическая причина проистекает из первой. Первая вспышка COVID-19 в Китае выглядела серьезной. Когда болезнь распространилась на Южную Корею, представители здравоохранения сосредоточились на тестировании и отслеживании и призвали людей носить маски, пока эта инфраструктура не будет создана. Южная Корея, естественно, хотела избежать массовых блокировок и драконовских карантинов, которые испытал Китай. Люди ответили положительно, потому что они знакомы с масками и быстро приняли их в качестве практического инструмента для предотвращения распространения болезни.
В другие критические моменты новейшей истории южнокорейцы проявили аналогичный практический ответ. Например, во время финансового кризиса 1997 и 1998 годов южнокорейцы «присели на корточки» и сосредоточились на том, чтобы пережить кризис. То же самое относится и к мировому финансовому кризису 2008 года, хотя он затронул Южную Корею меньше, чем большинство других стран.
Южнокорейская практичность предлагает основной урок другим странам, когда наступает кризис: быстро используйте доступные ресурсы, чтобы уменьшить воздействие, работая над решениями. Этот урок касается надлежащего управления, а не «культуры», и того, чему другие страны могут научиться, если у них есть желание.
Роберт Дж. Фоузер
Роберт Дж. Фоузер, бывший доцент кафедры корейского языка в Сеульском национальном университете, пишет о Корее из Потакета, Род-Айленд. С ним можно связаться по адресу robertjfouser@gmail.com - Ред.