Коллекция Яна насчитывает более 3000 шаманских предметов в Музее шаманизма в сеульском районе Ынпхён-гу (Пак Хён Ку/The Korea Herald)
Шаманизм.
Это находит отклик у корейцев – в частном порядке. Однако это редко одобряется открыто. Обвинение кого-либо в признании его влияния в каком-либо официальном качестве вынуждает человека противостоять этому утверждению любой ценой.
Как это происходит в реальной жизни, было наглядно продемонстрировано на прошлой неделе. Гигант K-pop Hybe - компания, стоящая за музыкальной группой BTS - загнала в угол генерального директора своего сублейбла Ador Мин Хи Джина из-за заговора с целью сделать независимой прибыльную дочернюю компанию, которая управляет популярной женской группой NewJeans.
К этому делу был причастен шаман, сказал Хайб после внутреннего аудита, изложив обвинения (в основном в злоупотреблении доверием), подкрепленные конфискованными текстовыми сообщениями, потенциально изображающими шамана и генерального директора Мин Хи Джина как сообщников.
Мин Хи Джин, генеральный директор компании Ador, принадлежащей Hybe, на пресс-конференции в Сеуле 25 апреля (Ренхап)
Мин возразила, назвав шаманку знакомой, не влияющей на ее управленческие решения. Затем последовало неожиданное заявление: она обратилась к психиатру. Корейские руководители редко раскрывают информацию о психиатрических консультациях, опасаясь подорвать доверие к себе.
44-летнему генеральному директору пришлось быть уязвимым, чтобы ее не называли «шаманским генеральным директором», что является клеймом более ужасным, чем то, что он обращается за психиатрической помощью, по крайней мере в Корее, сказал Чхве Чжун Сик, эксперт по корейской религии и культуре.
Противоречивые представления
«Дело в том, что у нас возникло что-то вроде аллергической реакции на открытое одобрение «мусока» и всего, что с ним связано», — сказал Чхве о корейском шаманизме. Мусок переводится буквально как «шаманы» и «обычаи». Шаманы утверждают, что используют гадание, чтобы обратить вспять несчастья тех, кто ищет сверхъестественного вмешательства.
Шаманы, называемые «мудан», часто женщины, выполняют ритуалы, называемые «гут», для общения с богами или духами. По словам Чхве, практики, связанные с этой традицией, сегодня в значительной степени рассматриваются как суеверные и ненаучные. Однако тенденция отмахиваться от них противоречит самой природе корейцев, добавил Чхве.
Шаман, которого играет актер Ким Го Ын, проводит ритуал в «Эксхума» (Showbox)
«Мусок — это психологический облик корейцев. Мы закрываем на это глаза, потому что нас так учили», — сказал Чхве, обвиняя систему образования западного типа, которая, по его мнению, с 1945 года привела к маргинализации корейских традиций, включая народные религии, такие как мусок. Именно тогда Корея начала строить государство после 35-летнего колониального правления Японии.
Традиции, которые были отвергнуты, в совокупности рассматриваются как нечто противоречащее разуму, добавил Чхве, заявив, что приход в Корею западных религий во главе с христианством ухудшил восприятие до такой степени, что многие корейцы стали называть эти традиции суеверными.
По словам Чхве, стигматизация шаманизма восходит к эпохе Чосон (1392-1910), когда правящий класс при неоконфуцианстве искоренял все, что считал суеверным или мистическим, во имя разума. «На шаманов долгое время смотрели свысока».
Ёсинобу Синдзато, профессор Японского университета иностранных языков Нагасаки, преподающий шаманизм (в частности мусок) говорит, что модель открытого отрицания все еще существует.
«Королевский двор Чосон официально и открыто дистанцировался от мусок, хотя в частном порядке традиция господствовала над членами королевской семьи», — сказал Синдзато.
Мусок - суеверие?
Одно из заметных несоответствий, на которые указывают профессора Чхве и Синдзато, в том, как корейское общество обращается с мусок, заключается в признании его со стороны правительства.
Корейское правительство признает ритуалы мусок, за которыми наблюдают шаманы, как нематериальную часть культурного наследия. Такие ресурсы, как налоги, используются для их сохранения. В Комитете по культурному наследию - органе, занимающемся этим вопросом при Управлении культурного наследия - есть подкомитет, занимающийся этой деятельностью.
Итак, по словам Синдзато, непонятно, почему тогдашний кандидат в президенты Юн Сок Ёль подвергся критике за, казалось бы, «шаманскую практику» два года назад. Когда в ходе телевизионных дебатов на левой ладони Юна был написан китайский иероглиф «король», сразу же было поставлено под вопрос, сможет ли Юн руководить страной «рациональным способом».
И пока преждевременно комментировать развитие событий в Хайбе, заметил Синдзато.
«Но одно можно сказать наверняка: скандал подчеркивает центральную роль, которую мусок играет сегодня в корейской культуре и религиях. Социальная стигма, которая считает мусок суеверным заклинанием, еще не исчезла», — сказал Синдзато.
«Так что же такое суеверие? Можем ли мы с уверенностью сказать, что мусок - один из них?» он спросил.
Ян Чон Сун, корейский фольклорист, получивший докторскую степень по фольклору в Университете Индианы в США, говорит, что мусок выглядит суеверным со стороны тех, кто верит, что все, что имеет непреходящую ценность для обучения следующего поколения, исходит извне религий и традиций.
«Значит, праздновать Рождество и День рождения Будды — это нормально, но нельзя даже приветствовать собственных богов, которым наши предки отдавали дань уважения?» - спросил Ян, который не называет себя шаманом, хотя и прошел обучение.
«Я просто не вижу здесь логики. Почему нельзя продолжать эту практику?»
Определение психики, духа времени
Ян открыл Музей шаманизма в Сеуле в 2013 году - через год после того, как ушел с поста куратора Национального народного музея. Новый старт ознаменовал, по его мнению, работу по распространению системы верований, которая делает корейцев корейцами.
В частном музее находится Кымсондан - шаманское святилище, посвященное богу по имени Кымсон. Это единственный объект подобного рода, сохранившийся сегодня в Сеуле; два других были разрушены в ходе реализации проектов реновации в 1970-х годах. Выражение почтения богу началось еще в Королевстве Корё, которое предшествовало Чосону.
«Нам нужно понять, как мы устроены, и помнить, откуда мы пришли и куда направляемся. Духовное и интеллектуальное исследование будет неполным без мусока», — сказал Ян.
Шаман проводит ритуал в «Эксхуме» (Showbox)
«Эксхума», недавний корейский оккультный триллер, исследующий мусок, заслуживает похвалы за такое кинематографическое исследование, добавил Ян. После февральского релиза фильм в целом был принят положительно, а критики, по крайней мере, похвалили режиссера за то, что он поднял редко обсуждаемую тему.
70-летний директор музея, который в 2019 году входил в состав Комитета по культурному наследию и консультировал по вопросам управления фольклором, призвал к более широкому вмешательству правительства, чтобы сначала решить противоречивые представления о мусоке.
«Если у общественности возникает аллергическая реакция на открытое обсуждение мусок, правительство должно помочь снизить ее чувствительность. Используйте ресурсы. Это не то, что отдельные лица или гражданские группы могут сделать самостоятельно», — сказал Ян.
Чхве, заслуженный профессор религиоведения, сказал, что правительству следует мыслить шире, а не только устранять препятствия, мешающие мусокам выходить на открытое пространство. По словам Чхве, расшифровки того, что он называет психологической структурой, недостаточно.
«Вопрос, на который мы должны ответить в конце дня, заключается в том, каким был, есть и будет дух времени» — сказал он о духе, характерном для эпохи, сравнив проект с составлением карты мыслей, которая будет принадлежать корейскому народу, исходить от нее и служить ей.
Чхве Ши Ён