Озабоченность занятостью как добродетелью приводит к смене поколений от послевоенного усердия к стратегии личных достижений.
(Getty Images)
— Ты, должно быть, был очень занят в последнее время.
Так многие разговоры начинаются как вежливый южнокорейский «ледокол» - часто после того, как вы долгое время с кем-то не встречались. Отвечать на него, корректируя говорящего в зависимости от фактического уровня занятости, обычно не рекомендуется.
На практике идеальным ответом было бы: «Ты, должен (должна) быть, гораздо более занят (занята), чем я», перенаправляя заявление обратно к говорящему, чтобы похвалить его (ее) за его (ее) относительную социальную значимость, тем самым повышая его (ее) эго.
В стране, которая издавна гордилась своим трудолюбивым народом, существует глубоко укоренившийся идеал, который придает большое значение и поощряет постоянную суету.
Значение, придаваемое «занятости» в Корее, настолько велико, что те, кто не обязательно настолько занят, могут чувствовать необходимость притворяться, просто чтобы не показаться непродуктивными в глазах других.
Занятость как добродетель
В Blind, приложении для анонимных обсуждений между сотрудниками различных фирм, работники делятся — часто в полушутливой форме — тактикой того, как симулировать занятость, подчеркивая воспринимаемую ценность того, чтобы казаться занятым в глазах других.
Некоторые из общих советов предлагают «глубоко вздохнуть, вернувшись на свое место после некоторого отсутствия» или «издавать резкие звуки при наборе текста, особенно в последние 30 минут рабочего дня».
Офисный работник по фамилии Пак, житель Сеула в возрасте 30 лет, считает, что люди иногда используют занятость – настоящую или притворную – как показатель того, насколько они важны в сравнении.
«Некоторые из моих друзей жалуются, что работают целый день, но иногда это звучит как хвастовство», — сказал он. «Конечно, я знаю, что они заняты, но мне кажется, что если бы они действительно были заняты, у них даже не было бы времени похвастаться этим».
Исследования показывают, что во многих обществах занятость служит символом социального статуса и тем самым может привести к положительным результатам.
Статья под названием «Морализация усилий (The Moralization of Effort)», опубликованная в Журнале экспериментальной психологии, ведущим автором которой является директор по исследованиям Джаред Селникер из Университета штата Аризона, исследует, как проявление усилий отражает моральный характер. В нем утверждается, что прилагаемые усилия считаются «нравственными», даже если они не приносят «прямой экономической выгоды». Статья основана на выборках исследований в Южной Корее, Франции и США, подкрепленных межкультурными данными из Великобритании, Австралии и Индии.
Другими словами, занятость, скорее всего, создает имидж морального престижа, независимо от того, приносит ли она какой-либо прямой экономический результат.
Чтобы конкретно объяснить одержимость корейцев занятостью, Ли Дон Гви, профессор психологии Университета Ёнсе, указывает на современную историю индустриализации Южной Кореи, в которой «человеческие ресурсы» страны считались ключом к достижению быстрого роста за короткий период времени.
Он объяснил, что в это время корейская культура труда укоренилась в принципах трудолюбия и энтузиазма к упорному труду, поскольку они были необходимы для выживания в те послевоенные дни бедности, когда самой еды было мало.
«Другими словами, корейское общество усвоило дух усердной работы», — добавил он.
Такое мышление сохраняется и по сей день, заставляя людей вести занятую и конкурентную жизнь и потенциально оказывая давление на молодое поколение, ориентирующееся в другом современном социальном контексте.
Тем не менее остается вопрос о том, имеет ли приверженность той же социальной манере поведения, связанной с занятостью, тот же смысл, что и раньше, в эпоху, когда творчество все больше ценится выше усердия.
«Не совсем», — сказал профессор Лим Мён Хо с факультета психологии и психотерапии Университета Дангук, который подчеркнул важность расслабления и наслаждения свободным временем для физического и морального восстановления, а также для повышения эффективности и продуктивности.
Несмотря на то, что корейцы работают сверхурочно, страна отстает по производительности труда по сравнению с другими крупными экономиками.
Южная Корея заняла верхнюю строчку (пятое место) среди 38 стран-членов Организации экономического сотрудничества и развития по общему количеству рабочих часов на душу населения: в 2022 году рабочие работали в среднем 1901 час в год, что на 149 часов больше. чем в среднем по ОЭСР. Однако по производительности труда Корея оказалась на самом дне, на 33-м месте.
«Корейская культура, в которой производительность и рациональность составляют основу общества, имела свои преимущества в прошлом. Однако в результате промышленного развития страны она наносит ущерб умам людей», - прокомментировал Лим.
Корейское общество считает количество более важным, чем качество, продолжил он. Существует широко распространенное предубеждение, что если вы не выглядите занятым, значит, у вас нет ни роли, ни обязанностей в обществе. Это усиливает заблуждение о том, что перерывы или стремление к балансу между работой и личной жизнью являются противоположностью продуктивности, отметил Лим.
Сегодня многие молодые работники ищут альтернативные пути, такие как здоровый баланс между работой и личной жизнью или стремление к достижению целей движения «Финансовая независимость, выйди на пенсию раньше».
Работники все больше и больше желают и предпочитают наслаждаться личной жизнью за пределами рабочего места. Согласно опросу, проведенному в июне прошлого года местной исследовательской группой Embrain, в ходе которого были опрошены 1000 работников, 46,7 процента респондентов предпочли 48-часовую рабочую неделю, за ними следовали 34,5 процента, которые хотели 52-часовую рабочую неделю. Трудовое законодательство ЮК в настоящее время ограничивает рабочую неделю 52 часами.
Пак, 30-летний офисный работник, подчеркнул, что качество должно иметь приоритет над количеством. «Важно не количество времени, затраченного на усилия, а творческие и блестящие идеи, которые могут повысить эффективность и производительность», — добавил он.
(Getty Images)
«Гатсэн» в условиях неопределенности
Даже среди молодежи здесь, в то время как некоторые стремятся освободиться от суетливого образа жизни, другие активно следуют жесткому графику, воплощая образ жизни, известный по-корейски как «гатсэн».
Однако эта форма занятости вызвана скорее внутренней мотивацией, чем социальным давлением, и отличается от существующей в стране нормы просто оставаться или делать вид, что они заняты.
Слово-портмоне «гатсэн», происходящее от английского слова «бог (god)», обозначающего высшую доброту или ценность в духовном или религиозном смысле, и «сэн», означающего жизнь, относится к целенаправленному образу жизни, при котором практикующие прилагают сознательные усилия для эффективного управления своим временем, воспитывая ежедневное чувство достижения.
Отдавая приоритет максимизации времени, как в сфере оплачиваемой работы, так и за ее пределами, люди, практикующие гатсэн, часто делятся своим опытом в социальных сетях, таких как YouTube и Instagram.
В опросе 300 респондентов, проведенном платформой аренды помещений SpaceCloud в прошлом году, более 90 процентов выразили желание перенять практику гатсэна. Что касается цели ведения такого образа жизни, то самая большая группа - 34,3% - указала на достижение своих жизненных целей, за ней следуют 30,7% тех, кто стремился к саморазвитию.
Тенденция гатсэн, похоже, проистекает из страха отстать от других, и, более фундаментально, она связана с тревогой, возникающей из-за неопределенного будущего – финансового, профессионального или иного.
«Это указывает на то, что молодые люди тяготеют к чему-то более управляемому и осязаемому, например к себе и своему времени, чтобы обрести чувство контроля в мире неопределенности», — объяснил Ли, профессор психологии из Ёнсэ. «Гатсэн» можно рассматривать как стратегию молодого поколения, позволяющую справиться с неопределенностью, подготовиться к будущему по-своему, поскольку стандартной формулы, ведущей к успеху, больше не существует».
Тем не менее чрезмерная озабоченность тем, чтобы продуктивно тратить каждую минуту, может привести к негативным побочным эффектам, таким как депрессия и склонность к прокрастинации.
Ли, который также является автором книги «Почему я откладываю дела на потом? (Why Do I Procrastinate?)», объяснил, что огромная рабочая нагрузка и плотный график могут привести к состоянию прокрастинации, обременяя людей ожиданием хороших результатов на всех фронтах.
В качестве лекарства он посоветовал людям избегать подхода, ориентированного на результат, и отдавать должное себе за простое действие. «Достаточно делать 70 процентов, а не зацикливаться на доведении чего-либо до 100 процентов», — сказал он.
«Основное внимание должно быть уделено приложению усилий и самоанализу, с меньшим акцентом на обдумывании конечного результата».
«От А до Я в корейском сознании» раскрывает сложности корейской психики, исследуя множество психических и эмоциональных явлений и их культурных нюансов с помощью ключевых слов в алфавитном порядке – Ред.
Ро Кён Мин