В начале 1980-х, когда я начал преподавать в Сеульском национальном университете, я предложил своим ученикам посмотреть легендарный фильм Джорджа Ромеро «Ночь живых мертвецов» в одном из лекций для аспирантов. В то время очень немногие корейцы вообще знали, что такое зомби. Соответственно, мои ученики были шокированы и потрясены леденящим кровь ужасом первого современного фильма о зомби, выпущенного в 1968 году.
После того как мы посмотрели фильм, я научил своих учеников читать фильм. Например, я сравнил классический фильм о зомби с социальной и политической средой Америки конца 1960-х годов, которая включала соревнование в области технологий космических кораблей, расизм и политические убийства. Затем я призвал их обсудить фильм в контексте политических сражений между политическими левыми и правыми, либерализма против консерватизма и марксизма против капитализма. Мы также обсудили мотивы фильма, такие как двойственность добра и зла, нас и них, открытое общество против закрытого общества.
Действительно, в фильмах о зомби есть нечто большее, чем фильмы ужасов. В последнее время Корея выпустила несколько фильмов и телевизионных сериалов о зомби, таких как «Поезд в Пусан» и «Королевство», которые не только получили международное признание, но и полны социально-политических подтекстов. В наши дни другой корейский телесериал Netflix, «Все мы мертвы (All of Us Are Dead)», пользуется всемирной популярностью.
Во время просмотра «Все мы мертвы» на Netflix я обнаружил, что эта телевизионный сериал тоже косвенно отражает наше современное общество. Примечательно, что действие этой дорамы о зомби-апокалипсисе происходит в старшей школе, которая отражает колыбель нашего будущего поколения и микрокосм нашего общества. Такой выбор сеттинга предполагает, что «Все мы мертвы» можно рассматривать как мощное обвинение против тех, кто превратил наши школы в адское, бесчеловечное место выживания сильнейших и жесткой конкуренции за поступление в ВУЗы, не говоря уже о превращении их в идеологические инкубаторы.
В старшей школе Хёсан эксперимент учителя естествознания идет не так, как надо, и он непреднамеренно создает зомби-вирус. Его намерение было хорошим; он создал вирус, чтобы сделать своего запуганного сына сильным и выносливым. Однако, к сожалению, вирус превращается в зомби-чуму, которая быстро распространяется. То, что происходит с вирусом, кажется, связано с личными обидами учителя естественных наук: он поглощен гневом и желанием отомстить из-за беспечности и неспособности директора наказать хулиганов, которые подвергают его сына остракизму.
Учитель естественных наук похож на наших политиков, которые изначально могут иметь благие намерения, но в конце концов разрушают наше общество, когда их эксперименты идут наперекосяк. Учитель естественных наук также напоминает нам о наших левых политиках, одержимых гневом и политической местью под лозунгами социальной справедливости и равенства. С другой стороны, директор, которому серьезно не хватает чувства кризиса и лидерства, может быть метафорой для наших правых политиков. Оказавшись между ними, ни в чем не виновные школьники, символизирующие обычных людей, становятся беспомощными жертвами.
Вирус зомби оказывается столь же заразным, как и радикальная политическая идеология. Когда уязвимым подросткам в школе промывают мозги политической идеологией, это может превратить их в совершенно других людей так же, как люди превращаются в зомби. В этом смысле учитель естественных наук, ответственный за распространение зомби-вируса, может символизировать учителей-радикалов, которые внушают идеологию, которой слепо поклоняются, и упрямо внедряют ее в сознание своих учеников.
Когда школу наводняют зомби, ученики резко делятся на хороших и плохих, на нас и на них, на нормальных и ненормальных. Даже выжившие испытывают взаимное недоверие и начинают подозревать друг друга как потенциальных переносчиков зомби-чумы. Поддавшись этой безжалостной паранойе из-за своего экстремального положения, ученики проявляют эгоистичный, злой характер подобно зомби, которых они ненавидят и боятся.
В «Все мы мертвы» правительство безнадежно некомпетентно и безответственно. Он не пытается спасти выживших в школе. Вместо этого он просто вводит военное положение, изолирует город Хёсан, разрушает школу и окружающий город путем бомбардировки и сжигания под предлогом предотвращения распространения вируса в другие города. Таким образом, даже незараженных людей убивают в качестве побочного ущерба для общего блага. Это напоминает нам о том, что военные диктаторы сделали с городом Кванджу во время восстания 1980 года.
После укуса зомби некоторые ученики становятся полулюдьми-полузомби. Сериал заканчивается тем, что среди нас живут те, кто находится в полузомбированном состоянии, притворяясь людьми. Когда-нибудь они могут стать преобладающими в нашем обществе. Хорошие они или плохие, мы пока не знаем. Это перекликается с финалом американского фильма «Я - легенда», в котором новые мутанты-зомби/вампиры становятся преобладающими и начинают новую цивилизацию.
Оригинальное корейское название фильма — «Сейчас в нашей школе». Когда мы добавим его к английскому названию фильма, это может стать мрачным предостережением: «Все мы теперь мертвы в нашей школе». Прежде чем произойдет такая ужасная вещь, мы должны бодрствовать и быть бдительными.
Ким Сон Кон
Ким Сон Кон — почетный профессор английского языка Сеульского национального университета и приглашенный научный сотрудник Дартмутского колледжа. Мнения, выраженные здесь, являются его собственными - Ред.