«SEAblings» против Кореи: онлайн-ссора раскрывает давно зарытые напряженные отношения
- 25 февр.
- 3 мин. чтения
Корреспондент Чхве Чжон Юн
Эксперты считают, что этот скандал напоминает о том, что глобальный успех халлю также несет с собой дипломатическую ответственность
Снимок мема, изображающего жителей Юго-Восточной Азии, объединившихся в ответ на спор «SEAblings против K-netz». (Instagram)
То, что началось как ссора из-за фотоаппаратуры на концерте K-pop в Куала-Лумпуре, Малайзия, переросло в массовую негативную реакцию по всей Юго-Восточной Азии, обнажив давние расовые напряжения с Южной Кореей, которые, по мнению многих в регионе, игнорировались в течение многих лет.
Эскалация конфликта, который теперь называют «SEAblings vs. K-netz», больше не связана с одним-единственным нарушением концертного этикета, а с накопившимся недовольством по поводу высокомерия и расизма в глобальной экосистеме K-pop и за ее пределами.
Конфликт начался с концерта Day6 31 января в Малайзии, где фанаты распространили видео, на котором корейский фанат, по-видимому, использовал профессиональную камеру в зале.
Первоначально онлайн-дебаты были сосредоточены на правилах и манерах. Но когда некоторые южнокорейцы в Интернете стали пренебрежительно относиться к малайзийским фанатам, говоря юго-восточным азиатам «заниматься своими делами» и подразумевая, что они должны «поддерживать артистов из своих стран», эта вражда быстро разжегла национальные и культурные чувства.
Спор перерос в полномасштабный онлайн-конфликт между юго-восточными азиатами и корейцами. После насмешливых постов от явных корейских пользователей, направленных на внешний вид, культуру и экономический статус юго-восточных азиатских фанатов, юго-восточные азиатские пользователи ответили, указав на низкий уровень рождаемости в Южной Корее, статистику самоубийств и культуру пластической хирургии.
Многие собрались под хэштегом «SEAbling», ироничным словом, образованным из «Southeast Asia» (Юго-Восточная Азия) и «sibling» (родственник), чтобы выразить региональную солидарность.
Снимок мема, изображающего юго-восточных азиатов, объединившихся в ответ на спор «SEAblings vs. K-netz». (X)
Некоторые местные СМИ интерпретировали это как конфликт по поводу «расы, силы фан-клубов и глобальной ответственности K-pop», утверждая, что юго-восточные азиаты больше не являются пассивными потребителями, а «активными заинтересованными сторонами» в глобальной индустрии, которая в значительной степени зависит от их поддержки.
Эта реакция показала нечто более глубокое, чем просто ссора фанатов. Зрители Юго-Восточной Азии, которые составляют одни из крупнейших рынков K-pop, давно сталкиваются с расовыми оскорблениями со стороны некоторых восточноазиатских интернет-сообществ.
Вьетнамская пользовательница Reddit резко подытожила это настроение: корейские комментарии «сильно задели, потому что затронули то, что уже было знакомо и больно».
Она описала, как стереотипы, с которыми она сталкивалась в студенческие годы — насмешки над цветом кожи, формой глаз или предполагаемой экономической неполноценностью — вновь всплыли в реальном времени.
Женщина из Филиппин поддержала это мнение.
«Приятно видеть, как SEAblings объединяются и налаживают связи. Несмотря на разные языки и культуры, жители Юго-Восточной Азии имеют схожую историю колонизации, быстрого роста и, прежде всего, недооценки на мировой арене», — сказала она корреспонденту The Korea Herald.
«Этот общий опыт создал единство. SEAblings — это объединение. Но расизм не должен допускаться ни с одной, ни с другой стороны», — добавила она.
За солидарностью скрывается давнее, но часто недооцениваемое напряжение. Эксперты говорят, что общества Юго-Восточной Азии остро осознают, как их воспринимают более экономически доминирующие соседи.
Глобальное влияние K-pop усилило эту чувствительность. Индонезия, Филиппины, Вьетнам и Малайзия входят в число крупнейших международных рынков корейской индустрии развлечений, и эти отношения являются взаимовыгодными.
Однако некоторые поклонники из Юго-Восточной Азии говорят, что корейские интернет-сообщества порой относятся к ним как к «второстепенным потребителям», несмотря на их культурный и экономический вклад в международный рост K-pop.
Ученые в Южной Корее высказали схожие мнения. Ли Чжэ Мук, профессор Университета иностранных языков Ханкук, сказал, что индивидуальное поведение в Интернете стало неотъемлемой частью «публичной дипломатии», а частные конфликты теперь могут формировать национальный имидж.
«Неуважение некоторых корейских фанатов к другим культурам может нанести ущерб бренду государства, который создал халлю», — предупредил он.
Ли Чжун Хан из Национального университета Инчхона сказал, что сильные общекультурные черты Юго-Восточной Азии облегчают региональную солидарность, особенно по сравнению с исторически напряженными отношениями между Южной Кореей, Китаем и Японией.
«Страны Юго-Восточной Азии не разделены между собой по принципу агрессора и жертвы Второй мировой войны», — сказал он. «Столкнувшись с тем, что они воспринимают как культурную сверхдержаву в Корее, аудитория объединилась как равные».
Однако многие согласны с тем, что онлайн-война зашла слишком далеко.
Некоторые жители Юго-Восточной Азии критикуют призывы к бойкоту корейских товаров как чрезмерную реакцию. «Необходимо привлекать к ответственности отдельных лиц, а не целые нации», — написал один малайзийский комментатор в Instagram. «Обвинять миллионы людей из-за нескольких троллей — это проявление отсутствия перспективы».
«Восхваление императорской Японии и уничижительные упоминания о военном половом рабстве, затронувшем как корейцев, так и жителей Юго-Восточной Азии, заставили многих в регионе почувствовать, что дискурс перешел черту», — отметила 29-летняя малайзийка.
«Нельзя бороться с расизмом с помощью расизма», — сказала она, осуждая цикл ксенофобии, который затмил дискуссию.
Комментарии