В последнее время в иностранной прессе появилось несколько интригующих статей о южнокорейском «поколении MZ» — термин, который охватывает миллениалов и поколение Z, или примерно тех, кто родился с 1980-х по 2010-е годы. Например, Bloomberg сообщил о молодых людях в Корее в возрасте двадцатых и тридцатых, которые стояли в длинной очереди в 5 часов утра, чтобы купить известные бренды в универмаге. The New York Times в статье под названием «Новый политический призыв в Южной Корее: Долой мужчин-ненавистников» освещает другую сторону поколения MZ: усиление антифеминистских настроений среди многих корейских молодых мужчин.
В глазах иностранной прессы такое поведение молодого поколения Кореи должно выглядеть странно. Однако, несмотря на некоторые очевидные проблемы, в их необычном поведении есть доля причины. Многие корейские мужчины, родившиеся между началом 1980-х и началом 2000-х годов, сегодня не могут найти достойную работу, и эта суровая реальность оставила их глубоко разочарованными и раздраженными. Они злятся на свое общество за то, что оно не обеспечивает им счастливую и стабильную жизнь.
В этом смысле они относятся к разгневанному поколению. Они злятся, потому что их статус безработицы также вынуждает их отказываться от жизненно важных вещей, таких как вступление в брак, рождение детей, владение домом и множество других вещей. Вот почему MSN назвал их «Поколением сдающихся в Южной Корее». Причем представители корейского поколения MZ тоже называет себя потерянным поколением.
Поскольку они не могут позволить себе дом при жизни из-за стремительного роста цен на недвижимость, корейское поколение MZ находит удовольствие в другом месте; вместо этого они покупают роскошный автомобиль или товары известного бренда. Поэтому неудивительно, что они готовы рано утром стоять в длинной очереди, чтобы купить предметы роскоши или сесть за руль Mercedes или BMW. На первый взгляд, их отношение похоже на снобизм, но в глубине души в их отчаянной, экстравагантной трате денег есть грусть и гнев.
Что касается антифеминистских настроений молодых корейских мужчин, то здесь тоже есть причины. Они считают, что феминизм касается лишь старшего поколения, которое дискриминировало женщин в мужском шовинистическом обществе. Предполагая, что в корейском обществе больше нет реальной дискриминации женщин, эти молодые люди в возрасте 20 лет считают несправедливым и абсурдным давать преимущества молодым женщинам во имя феминизма. Более того, они возмущены тем, что, по их мнению, женщины забирают все имеющиеся рабочие места, в то время как мужчины все еще должны нести обязательную воинскую повинность в течение полутора лет. Вот почему корейские молодые мужчины считают справедливым идею о том, что корейские женщины также должны нести обязательную военную службу, как и мужчины.
Конечно, молодые кореянки с ними не согласны. Женщины утверждают, что по-прежнему существует дискриминация женщин на рабочих местах в отношении заработной платы. К тому же, если женщина беременеет, она чувствует незримое давление с требованием уволиться, если только она не работает в государственном учреждении. Корейские женщины также разочарованы в корейских мужчинах, потому что считают, что с их стороны не по-мужски требовать, чтобы женщины служили в армии под предлогом гендерного равенства.
Тем не менее, несмотря на эти глубокие гендерные различия, и мужчины, и женщины поколения MZ могут согласиться с тем, что их правительство не смогло обеспечить им счастливую и безопасную жизнь. Молодые корейцы ненавидят самодовольство старых политиков и иллюзию того, что они олицетворяют справедливость. Молодые люди в Корее прекрасно осознают, что то, что официальные лица называют «справедливостью», является произвольным, так как даже диктаторы могут заявлять, что они представляют справедливость, как это понимал Мишель Фуко много лет назад. Молодые корейцы также ненавидят лицемерие старшего поколения, которая, проповедуя «справедливость», наслаждаются сладостью привилегий и несправедливых преимуществ.
Корейское поколение MZ также не одобряет раболепное отношение старшего поколения к «государствам-хулиганам». Молодые люди в Корее считают, что корейские политики должны сказать «Нет!» соседним странам, когда они ведут себя высокомерно и грубо. Молодые корейцы уверены в себе и гордятся тем, что живут в развитой, богатой стране.
В какой-то степени корейское поколение MZ напоминает американское Soft Generation 1960-х годов. Американские родители, пережившие Великую депрессию, очень заботливо воспитывали своих детей, которые, следовательно, были уязвимы для насилия и невзгод. Действительно, во время войны во Вьетнаме многие из них страдали посттравматическим стрессовым расстройством.
Корейские родители Поколения MZ, пережившие кризис МВФ, также воспитывали своих детей с чрезмерной опекой и чрезмерной заботой. Проблема в том, что если вдруг разразится вторая корейская война, южнокорейское поколение MZ тоже может оказаться недостаточно сильным, чтобы преодолеть посттравматическое стрессовое расстройство.
Корейское поколение MZ может показаться эгоистичным, но они ценят индивидуальную свободу, справедливость и прозрачность. Они ненавидят общинные навязывания, ориентированные на коллективизм, и догматические политические идеологии. Более того, они разбираются в компьютерах и живут в социальных сетях каждый день. Недавно в статье Reuters появился заголовок: «Южнокорейское поколение MZ возглавляет переход к «метавселенной». Они — будущее Южной Кореи. На предстоящих президентских выборах корейское поколение MZ должно сделать мудрый выбор, чтобы у них было светлое будущее.
Ким Сон Кон
Ким Сон Кон — почетный профессор английского языка Сеульского национального университета и приглашенный научный сотрудник Дартмутского колледжа. Мнения, выраженные здесь, являются его собственными. - Ред.
Comentários